程度，所以他只好
唱片哈
涅拉的曲
没完没了地
下去…经过我的调查终于
明白隐匿的事实。
一不仅活着，而且依旧穿着二十五年前业已作废的那
大日本帝国陆军军装，为发动一次决定
的作战行动而
现于现实世界。对于这件事，我只能
到吃惊而已。妹妹，你大概也是这样吧。尽
我想理解自己长兄的行动，然而我却无法把新闻记者报
中所写的一的行动视觉化地用想象描画来。一采取行动的那天早晨，他在山谷的简易旅店醒来，这在他四分之一世纪停滞的意识里，是军营里内务班的起床。他照经过挨打、挨踢而学来的一
，把枪、刺刀、背包、
壶、杂品袋、防毒面
，一切都装束停当。这些装备是一自己从上野一带买的，不言而喻，那枪当然是假的。在他把这些装备上
之前，还得先把单人帐篷、信号旗、小铁锹、外等等全都绑在背包上才行。把那件外叠得见棱见角的
作，虽然一百倍认真地
了一番，然而对他来说似乎依旧是件难事。他那番孤独作战行动结束之后，背包、外、裹
已经完全散了。不禁要问，他这些装备是从哪里到手的呢？原来，他虽是患者却能求得当
匠，这事可能是在
神病院住了多年的疯军装迷教给他的。但是他买这些东西的钱从何而来？我对于任何报都疏于这一
却很在意。妹妹，我只对于你比较亲近，对其余的哥哥弟弟，
情上就比较淡薄，但是在这个演艺会上，我毕竟是表演者的弟弟，我缩着脖在这里看，是因为我听到观众对于
着面浑裹着黑布抖动着的哥哥发的愤怒与嘲骂。然而我也听到了其中夹杂的令人担心的喊声：“铭助老兄！”还有人喊：“让漆咬他！让漆狠狠地咬！”在这起哄的
中，演奏神乐的人们依然演奏，这时舞台边上现了一个抱着唱机着银边
镜的女人。她就是父亲＝神官把母亲赶走之后来照看我们的母亲的妹妹女艺人，那时候峡谷的人们都亲切地称他阿姨。她单跪下转动唱机摇把之后，就响起了哈涅拉舞曲①——可能是我记得的只是
一的西亚人脸型和
格，战败之后过了四分之一世纪刊载他当初孤军作战的报纸、周刊上的照片和我记忆中的一形象大不相同。那些照片上的一的面孔的确和一般人不一样，但他毕竟是日本人。至于珠的颜
，因为照片是单的所以看不所以然来。我听一的小学同学说，不过八分之一的西亚人血统给他带来的结果却是他从孩时代起睛蓝得令人惊奇。在这方面，应该说他很像父亲＝神官，但是和人们中父亲那双一就看得的忧郁却截然相反，形状上是继承了母亲的属于
的双。然而仅仅是因为他睛是蓝的这一特征，一在新兵训练期间一直挨欺负，因而引起神异常，即使战争结束之后过了四分之一世纪，他掌握的仍然是新兵训练时期那个平的本领，被当作疯而关着。被大家称作一士兵这个名字里，反映了我们当地人不是那么随随便便就能对付得了的。父亲＝神官对于一在神病院的生活，至少是在一定时期去看望一下，但是他告诉我们这些弟弟妹妹们说，一已经死了。①即俄罗斯人——译注。
这时我们看到，仿佛庆祝商店开张或新船下
典礼等用的带长条彩带的绣球炸裂般，那黑褐球形假面也裂成碎片，随后是一团火那样的一大朵漂亮的红，同时现褪下黑布着大袖和服姑娘的。在蜡库里满坑满谷的观众赞叹喊声中，那
丽的把假面的斜形十字弹开，显金黄、绿、红等彩的内侧，大家看到的一张光彩夺目的姑娘的面孔。此时的旦角完全陶醉于自我创造的的形象中了，他在立刻爆发了兴奋已极的
呼声中开始了卡门乐曲伴奏下的舞蹈。父亲＝神官和女艺人生的我们五个之中，习惯称之为
一士兵的长兄，我对他的记忆只是他挥着纸
的小国旗走在开往前线的行列里的情景。我记得最清楚的是一士兵那西亚大兵一般的脸型和格走在队伍前
的模样，以及这天从晌午就喝醉了而大喊大叫的父亲＝神官为他作了莫名其妙的神祓除不祥的法事，记得这么清肯定和从大人们那里听来的传承有关，而且再加上自己的编造。反正他从来没有表现亲情之
的长开往战场前后那几天一直酩酊大醉却是事实。但是，喜这位以情和忧郁研究村庄＝国家＝小宇宙的神话与历史的老人们，大概不会让他这个泥醉的外来人现于人前吧。况且是他的亲儿征那就更不会让他面，因为他与儿有关的丑闻曝去，父亲＝神官一定被派他到此地来的国家神的权力机构赶去。旦角由于这次的演艺会获得绝对的成功，在年轻人们中间，比峡谷和“在”的任何姑娘还有人缘，成了的象征。然而奇妙的是他也成了被他两次夺走演机会的那位姑娘憧憬的靶。但是在那次演艺会之前他和悄悄地推动他前
的父亲＝神官之间的关系是很不好的。原因是父亲＝神官想用神乐音乐给自己的二儿伴奏，而且是大致排好了的时候，阿姨和他的意见截然相反，主张用哈涅拉唱片，毫不留情地把他的方案推翻。结果非常明显，阿姨的方案获胜。于报复心理，父亲＝神官禁止旦角在峡谷最低
的家里和我们这些弟弟妹妹们住在一起，他所持的理由是怕二哥在风纪上给我们以不良影响，实际上
本没有这么办的必要。成了峡谷和“在”的青年们偶像的旦角，不久和阿姨同居了，由于初次登台献艺成功而峡谷的人们素来称之为
旦角的另一位哥哥二郎，也是踏踏实实地准备了好久，突然的极富个的表演，比一的崛起提前了二十五年，是在大日本帝国刚刚消亡的那年秋天大放光彩的。地是五十天战争之后，用曾经作为疏散人
用的建材修复的蜡库舞台上。为旦角提供这机会的，是被烈庆祝复员气氛所鼓舞的青年们。在他们主办的演艺会上，旦角是突然报告演的。唱着战前的
行歌，歌词节拍舞蹈，从故事展开前的开场白到
情节之前结束的狼曲，比这些更拿手的通俗戏等等，总而言之，换场时一定
演二哥的舞蹈，我们这同胞兄弟妹妹们都担心他再也拿不节目了，可是他源源不断，而且都是我们游戏时从未亮过的节目。一崛起的时间，我们一家，如果不把蛰居于三岛神社社务所的父亲＝神官算在内，可以说一家人于离散状态。仰赖父亲＝神官接济，事实上是办不到的，一他也不会想到这件事。一他虽然在神病医院里蹲了四分之一世纪，但是当他从那使他活到现在的医院来的时候，会计付给了他一笔钱。因为他在医院里当匠，这钱就是他的工钱。虽然如此，医院让他当匠活是治疗方法之一，无力负担住院费的一，他是怎么付给医院费用的？被关在医院多年一直当匠之后，一位年轻的医师偶然发现，一没必要再住下去了，便提报告，但是，我以为这中间那医师一定有什么动机。总之他得了这笔钱也就成了自由之，尽他在医院里呆了四分之一世纪，当个傻乎乎的匠，从来没有惹谁生过气，但是他却立刻用这笔钱置办了他的军装等等，开始了独特的作战行动，从而引起众人注目。了转化为研究的
力的动力。因此，他在社务所的研究生活就不是单纯的忧郁了。因为，村庄＝国家＝小宇宙从创建之后“自由时代”那是不用说的了，即使重新划归藩镇之后，也只是一半属于大日本帝国的时候，仍旧是一个蕴
着对外
世界
持否定意志的共同。至少到五十天战争为止，终于由国家军队手把它破坏之前，那意志是非常定的。被忧郁和情纠缠着的父亲＝神官埋于研究，白天来散步的时候低着他那足以使孩们害怕的过分劳神和忧郁的脸，半夜却醉得大肆咆哮。妹妹，父亲＝神官最大的忧郁，即使在他让我将来撰写村庄＝国家＝小宇宙的神话与历史，为此而对我实施斯达教育，让你当破坏人的巫女而坐在神社前殿上，从而找到了排遣渠，但是在这之后他的忧郁并未全消——舞蹈节目是秋祭时在神社院内，由“在”的孩
们神乐的音乐表演的。从这天起到他死的时候，谁都称之为旦角的我们这位二哥，在这期间他总是扮上女装表演各奇态，在舞台上表演女人痛苦时的形态。他的两旁是向来不怎么的少年神乐乐师们伴奏，那声音总是颤颤抖抖，但是伴奏却非常起劲，又
笛又打鼓，非常卖力气。显而易见，对少年们的家长很有影响力的父亲＝神官对于演给了很大的帮助。妹妹，从旦角的表演可以看，他的舞蹈中，我以为至少前半分是由我们当地的神话与历史研究家的父亲＝神官设计的。这时，旦角
直的边抖动边移到台前。聚光灯照着的脑袋罩着一个比他的大三倍的球形木造的假面。我在观众座位中的孩们中间，我看那假面觉得实在丑陋不堪。球形的假面有一个伤痕似的斜十字裂纹，那里褐十字
叉的下边伸一个猛禽的嘴一般的鼻。挖得很
的红大嘴两端一直翘到并不存在的两只耳朵。最让人觉得可憎的就是在睛的位置挖鲶鱼睛一般带白圈的圆窟窿。瘦瘦的支着这么一个沉重而又奇怪的大，看的人都替他担心。上裹着的好像
鬼上裹着的黑布…①起源于古
哈瓦那的２A４拍西班牙舞——译注。