序 言
有的朋友对我说，《雌xing的草地》有点昆德拉（Mi－LanKundera）的影子；也有人说它像玛格丽特·杜拉（MarculiteDuras)；我来到美国后，一位懂中文的美国文学青年说，这bu小说让他想起加西亚？ma尔克斯的《百年孤独》。我不知dao。也不知与这些成功的老辈们有相似的嫌疑是好事还是坏事，人们是贬我还是褒我。还有朋友告诉我：你这本书太不买读者的账，一点也不让读者感到亲切，一副冷面孔——开始讲故事啦，你听懂也罢，听不懂活该，或者你越听得糊涂我越得意，这样一个作家，读者也不来买你的账。记得我的朋友陈冲读完《雌xing的草地》后对我说：“很xing感！”我说：“啊？！”她说：“那gu激情啊！”我一向很在意陈冲的意见，她是个酷爱读书的人，读过许多好书，尤其当代西方文学，似乎是读书余暇中去zuozuo电影明星。“真的，你写得很xing感！”我仍瞠目，问她xing感当什么讲，她说她也讲不清：“有的书是写xing的，但毫不xing感；你这本书却非常xing感。”她说。
我是认真写“xing”的，从“雌xing”的立场去反映“xing”这个现象。我认为能写好xing的作家是最懂爱情、人xing，最坦诚，最哲思的。比如昆德拉、玛格丽特·杜拉、D？H？劳lun斯，包括托ma斯？曼（死于威尼斯）。仔细想想，xing爱难dao不是宇宙间一切关系的gen本？xing当中包括理想、美学、哲学、政治、一切。
当然，写xing并不是我写这bu小说的原始动机，最初让我产生写它的冲动是在一九七四年，我十六岁的时候，那时我随军队的歌舞团到了川、藏、陕、甘jiao界的一片大草地去演出，听说了一个“女子牧ma班”的事迹。第二年，我和另外两个年chang的搞舞蹈创作的同事找到了这个牧ma班，想创作一个有关女孩子牧养军ma的舞剧。这些女孩子们都是成都的知识青年，最大的也才二十岁。这块草地的自然环境是严酷的，每年只有三天的无霜期，不是暴日就是暴风，女孩子们的脸全bu结了层伤疤似的ying痂。她们和几百匹军ma为伴，抵抗草原上各zhong各样的危险：狼群、豺狗、土著的游牧男人。她们帐篷的门是一块棉被，夜间为防止野兽或男xing的潜越，她们在棉被后面放一垛黑荆棘。她们的生活方式非常奇特（小说中我如实描写了她们的炊事、浴洗、厕所等），让一个如我这样的女兵也觉得无法适应，或gen本活不下去。她们和天、地、畜、兽之间的关系都十分奇特，去想象一下：把一伙最美丽最柔弱的东西——年轻女孩放在地老天荒、与人烟隔绝的地方，她们与周围一切的关系怎么可能不戏剧xing呢？在我们住进她们营帐的第二周，来了个男人。这就是书中的指导员叔叔。叔叔是个藏人，或是羌人。叔叔是他的名和姓，不是辈分。叔叔看见我们几个女军人就显出一zhong奇怪的敌意，我琢磨他是嫉妒我们，因为我们在这群女孩和外bu世界之间牵了一丝联系，否则她们都得仰仗他去和社会、人间取得沟通。他每隔两周或三周到女孩们的帐篷走一趟，送些一月前的报纸、家信和食品。他chang相极英武，气质雄浑，有颗雄狮般的大tou。他穿一shen五十年代的军服，又脏又破，骑ma飞快，打枪贼准。不知是出于好客还是示威，他当我们面击毙了远chu1草丛里跑的一只野兔，又当我们的面剥了兔pi，整tao动作像脱袜子一样轻松麻利。那是只哺ru的母兔，当pi剥到xiong腹bu时，两排ruzhi如微型高压水龙tou一样penshe1出来。这使女孩子们生活基调又添加一层残酷、恐怖的色彩。
多年后，我们听说那个指导员叔叔把牧ma班里的每个女孩都诱jian了。这是对女孩们的青春蒙动残酷、恐怖，却又是惟一合理的解决。
“女子牧ma班”的事迹在一九七六年成为全国知识青年的优秀典型，报纸上大幅地登出她们饱经风霜的年轻老脸，记者们guan她们叫“红色zhong子”、“理想之花”当时我感到她们的存在不很真实，像是一个放在“理想”这个培养皿里的活细胞；似乎人们并不拿她们的生命当回事，她们所受的routi、情感之苦都不在话下，只要完成一个试验。
这个试验以失败告终。“xing”毁掉了这个一度荣耀的集ti。失败告诉我们：人xing、雌xing、xing爱都是不容被否定的。
明显的，这bu小说的手法是表现，而不是再现，是形而上，而不是形而下的。从结构上，我zuo了很大胆的探索：在故事正叙中，我将情绪的特别叙述肢解下来，再用电影的特写镜tou，把这段情绪若干倍放大、夸张，使不断向前发展的故事总给你一些惊心动魄的停顿，这些停顿使你的眼睛和感觉受到比故事本shen强烈许多的刺激。比如，在故事正叙中，我写到某人物一个异常眼神，表示他看见了什么异常事物，但我并不停下故事的主ti叙述来对他的所见所感zuo焦点叙述，我似乎有意忽略掉主ti叙述中重要的一笔。而在下一个新的章节中，我把被忽略的这段酣畅淋漓地描写出来，zuo一个独立的段落。这类段落多属于情绪描写，与情节并无大多干涉。这样，故事的宏观叙述中便出现了一个个被nong1墨重彩地展示的微观，每个微观表现都是一个窥口，读者由此可窥进故事shenbu，或者故事的剖切面。
当然，我不敢背叛写人物命运的小说传统。我写的还是一群女孩，尤其是主人翁小点儿，次主人翁沈红霞、柯丹、叔叔的命运。故事是从小点儿这个有****、偷窃、凶杀行为的少女混入女子牧ma班开始的。主要以小点儿的观察角度来表现这个女修士般的集ti。这个集ti从人xing的层面看是荒诞的，从神xing的层面却是庄严的。小点儿终于在这荒诞的庄严中涤去了自己生命中的污渍，以死达到了净化，而同样是这份荒诞的庄严扼杀了全bu女孩，把她们年轻的routi与灵魂作为牺牲，捧上了理想的祭坛。因此这份庄严而荒诞的理想便最终被认清为罪恶。
小点儿是一个美丽、yin邪的女xing，同时又是个最完整的人xing，她改邪归正的过程恰恰是她渐渐与她那可爱的人xing，那迷人的缺陷相脱离的过程。她圣洁了，而她却不再人xing。这条命运线诠释了书中许多生命的命运——要成为一匹优秀军ma，就得去掉maxing；要成为一条杰出的狗，就得灭除狗xing；要zuo一个忠实的女修士，就得扼杀女xing。一切生命的“xing”都是理想准则的对立面。“xing”被消灭，生命才得以纯粹。这似乎是一个残酷而圆满的逻辑，起码在那个年代。
写此书，我似乎为了伸张“xing”似乎该以血滴泪滴将一个ju大的xing写在天宙上。
以此书，我也企图在人的xing爱与动物的xing爱中找到一点共同，那就是，xing爱是毁灭，更是永生。
假如说以后的一切都是这个披军雨衣的女子引起的，你可别信。正像有人说，草地日渐贫乏归咎母牲口，它们繁衍生养没个够，活活把草地给吃穷了，你可别信。到chu1有人讲这女子的坏话，你可别信。正像她说她自己刚满十六岁，是个chu1女，这话你千万别信。你要信了，就等于相信这枚雪白的tou盖骨确实空空dangdang，里面并没有满满地盛着灵魂。
有的朋友对我说，《雌xing的草地》有点昆德拉（Mi－LanKundera）的影子；也有人说它像玛格丽特·杜拉（MarculiteDuras)；我来到美国后，一位懂中文的美国文学青年说，这bu小说让他想起加西亚？ma尔克斯的《百年孤独》。我不知dao。也不知与这些成功的老辈们有相似的嫌疑是好事还是坏事，人们是贬我还是褒我。还有朋友告诉我：你这本书太不买读者的账，一点也不让读者感到亲切，一副冷面孔——开始讲故事啦，你听懂也罢，听不懂活该，或者你越听得糊涂我越得意，这样一个作家，读者也不来买你的账。记得我的朋友陈冲读完《雌xing的草地》后对我说：“很xing感！”我说：“啊？！”她说：“那gu激情啊！”我一向很在意陈冲的意见，她是个酷爱读书的人，读过许多好书，尤其当代西方文学，似乎是读书余暇中去zuozuo电影明星。“真的，你写得很xing感！”我仍瞠目，问她xing感当什么讲，她说她也讲不清：“有的书是写xing的，但毫不xing感；你这本书却非常xing感。”她说。
我是认真写“xing”的，从“雌xing”的立场去反映“xing”这个现象。我认为能写好xing的作家是最懂爱情、人xing，最坦诚，最哲思的。比如昆德拉、玛格丽特·杜拉、D？H？劳lun斯，包括托ma斯？曼（死于威尼斯）。仔细想想，xing爱难dao不是宇宙间一切关系的gen本？xing当中包括理想、美学、哲学、政治、一切。
当然，写xing并不是我写这bu小说的原始动机，最初让我产生写它的冲动是在一九七四年，我十六岁的时候，那时我随军队的歌舞团到了川、藏、陕、甘jiao界的一片大草地去演出，听说了一个“女子牧ma班”的事迹。第二年，我和另外两个年chang的搞舞蹈创作的同事找到了这个牧ma班，想创作一个有关女孩子牧养军ma的舞剧。这些女孩子们都是成都的知识青年，最大的也才二十岁。这块草地的自然环境是严酷的，每年只有三天的无霜期，不是暴日就是暴风，女孩子们的脸全bu结了层伤疤似的ying痂。她们和几百匹军ma为伴，抵抗草原上各zhong各样的危险：狼群、豺狗、土著的游牧男人。她们帐篷的门是一块棉被，夜间为防止野兽或男xing的潜越，她们在棉被后面放一垛黑荆棘。她们的生活方式非常奇特（小说中我如实描写了她们的炊事、浴洗、厕所等），让一个如我这样的女兵也觉得无法适应，或gen本活不下去。她们和天、地、畜、兽之间的关系都十分奇特，去想象一下：把一伙最美丽最柔弱的东西——年轻女孩放在地老天荒、与人烟隔绝的地方，她们与周围一切的关系怎么可能不戏剧xing呢？在我们住进她们营帐的第二周，来了个男人。这就是书中的指导员叔叔。叔叔是个藏人，或是羌人。叔叔是他的名和姓，不是辈分。叔叔看见我们几个女军人就显出一zhong奇怪的敌意，我琢磨他是嫉妒我们，因为我们在这群女孩和外bu世界之间牵了一丝联系，否则她们都得仰仗他去和社会、人间取得沟通。他每隔两周或三周到女孩们的帐篷走一趟，送些一月前的报纸、家信和食品。他chang相极英武，气质雄浑，有颗雄狮般的大tou。他穿一shen五十年代的军服，又脏又破，骑ma飞快，打枪贼准。不知是出于好客还是示威，他当我们面击毙了远chu1草丛里跑的一只野兔，又当我们的面剥了兔pi，整tao动作像脱袜子一样轻松麻利。那是只哺ru的母兔，当pi剥到xiong腹bu时，两排ruzhi如微型高压水龙tou一样penshe1出来。这使女孩子们生活基调又添加一层残酷、恐怖的色彩。
多年后，我们听说那个指导员叔叔把牧ma班里的每个女孩都诱jian了。这是对女孩们的青春蒙动残酷、恐怖，却又是惟一合理的解决。
“女子牧ma班”的事迹在一九七六年成为全国知识青年的优秀典型，报纸上大幅地登出她们饱经风霜的年轻老脸，记者们guan她们叫“红色zhong子”、“理想之花”当时我感到她们的存在不很真实，像是一个放在“理想”这个培养皿里的活细胞；似乎人们并不拿她们的生命当回事，她们所受的routi、情感之苦都不在话下，只要完成一个试验。
这个试验以失败告终。“xing”毁掉了这个一度荣耀的集ti。失败告诉我们：人xing、雌xing、xing爱都是不容被否定的。
明显的，这bu小说的手法是表现，而不是再现，是形而上，而不是形而下的。从结构上，我zuo了很大胆的探索：在故事正叙中，我将情绪的特别叙述肢解下来，再用电影的特写镜tou，把这段情绪若干倍放大、夸张，使不断向前发展的故事总给你一些惊心动魄的停顿，这些停顿使你的眼睛和感觉受到比故事本shen强烈许多的刺激。比如，在故事正叙中，我写到某人物一个异常眼神，表示他看见了什么异常事物，但我并不停下故事的主ti叙述来对他的所见所感zuo焦点叙述，我似乎有意忽略掉主ti叙述中重要的一笔。而在下一个新的章节中，我把被忽略的这段酣畅淋漓地描写出来，zuo一个独立的段落。这类段落多属于情绪描写，与情节并无大多干涉。这样，故事的宏观叙述中便出现了一个个被nong1墨重彩地展示的微观，每个微观表现都是一个窥口，读者由此可窥进故事shenbu，或者故事的剖切面。
当然，我不敢背叛写人物命运的小说传统。我写的还是一群女孩，尤其是主人翁小点儿，次主人翁沈红霞、柯丹、叔叔的命运。故事是从小点儿这个有****、偷窃、凶杀行为的少女混入女子牧ma班开始的。主要以小点儿的观察角度来表现这个女修士般的集ti。这个集ti从人xing的层面看是荒诞的，从神xing的层面却是庄严的。小点儿终于在这荒诞的庄严中涤去了自己生命中的污渍，以死达到了净化，而同样是这份荒诞的庄严扼杀了全bu女孩，把她们年轻的routi与灵魂作为牺牲，捧上了理想的祭坛。因此这份庄严而荒诞的理想便最终被认清为罪恶。
小点儿是一个美丽、yin邪的女xing，同时又是个最完整的人xing，她改邪归正的过程恰恰是她渐渐与她那可爱的人xing，那迷人的缺陷相脱离的过程。她圣洁了，而她却不再人xing。这条命运线诠释了书中许多生命的命运——要成为一匹优秀军ma，就得去掉maxing；要成为一条杰出的狗，就得灭除狗xing；要zuo一个忠实的女修士，就得扼杀女xing。一切生命的“xing”都是理想准则的对立面。“xing”被消灭，生命才得以纯粹。这似乎是一个残酷而圆满的逻辑，起码在那个年代。
写此书，我似乎为了伸张“xing”似乎该以血滴泪滴将一个ju大的xing写在天宙上。
以此书，我也企图在人的xing爱与动物的xing爱中找到一点共同，那就是，xing爱是毁灭，更是永生。
假如说以后的一切都是这个披军雨衣的女子引起的，你可别信。正像有人说，草地日渐贫乏归咎母牲口，它们繁衍生养没个够，活活把草地给吃穷了，你可别信。到chu1有人讲这女子的坏话，你可别信。正像她说她自己刚满十六岁，是个chu1女，这话你千万别信。你要信了，就等于相信这枚雪白的tou盖骨确实空空dangdang，里面并没有满满地盛着灵魂。