：“吃菜事
”者邪教之一
，不知何方神
，终归汤斌所扫
的
祀之一而已。
僧法名三折，或作三遮，事迹虽不详，但清初类此者甚多。明亡以后，遗民志士，或隐于岩壑，或隐于市，遁
空门者尤表表可征。梅村诗集中与方外酬唱之诗甚多，泰半为旧时相知。因为如此，清初对佛门特致一番尊敬，而僧遂得藉以为。如石濂事：“比屋城南尽可封”可见猾蠹之吏之多。吴中赋税特重，相传为明太祖报复吴人支持张士诚之故，其实乃裁抑富民，使之不致作
。如沈万三的故事，用意亦在抑制豪
，以安国本。但三吴膏腴甲天下，赋税特重，天然合乎现代所得税累
的
神。只是成祖北迁，对南方自然而然形成财政加
、政治放松的政策，因而江南绅权特重。猾吏勾结
纵，以绅御官，以官迫民，乃有如上的大憝
现。又自念为僧必富通梵夹禅悦，乃请人著一书，言五灯会元之误，一时名士乐为代笔，盖酬金较丰于鬻文，当时屈翁山梁药亭皆与石濂
，故《离六堂集》多窜翁山诗，后翁山与石濂相，致书诘其偷诗，又作
怪篇丑诋之。《研堂见闻杂记》接叙李森先杀王紫稼事：
又两致书盛相折辱，石濂昧昧仍不礼，后纳人言谓刻书在于索诈，稼堂既去粤，归途遇吴留村之广东
察使任，乃以救狂砭语赠吴，面数石濂之过恶，吴纳之，甫莅官即亲诣长寿院逮治，院中钟表象牙以暨鸦片之属堆积如山，优伎列屋内，以禅房为窟
，一时皆籍没官，留村将置石濂于重典，而营救者众，卒减轻其罪，递解还吴，下狱终其
。邓氏藏书极有用
，可发历史大公案之覆者，如所藏《皇清通志纲要》手钞本，为圣祖第八
胤独弘旺所撰。透
皇十四原名胤祯，即雍正接任后，避御名胤之讳，所改之名。而当时诏谕称皇十四为“大将军王”证明胤祯在康熙时即已封为“恂郡王”凡此惊人的记录，不独可以认定皇十四确为圣祖所选定的皇位继承人，而相传隆科多改圣祖朱谕“传位十四”为“传位‘于’四”亦信而有征。初潘通籍后，久闻石濂名，晚岁游粤，姑往拜之，瞰其虚实，石濂不知潘之名，相见殊落落，不以时答谒，稼堂怫然，以书斥之，石濂倔
不相下。潘遂举石濂少时无行及私通洋舶与一切通隐秘事，又摘所刻五灯会元正误之悖谬语，作《救狂砭语》一卷刻而播之。释大汕，字石濂，吴人。曾灿以为九江，沈德潜以为嘉兴，皆非
石濂名大汕，本苏人徐氏
，幼无行，为画师沈朗倩外嬖。沈以画名于一时，石濂亦师其技，龚芝麓一见大激赏之，遂弃沈而从龚，后转粤，自称狼觉师，居粤西门外长寿院。不发，不诵经，室中不置钟磐缸钵，好大言，专结纳。又尝至安南走趾，以祈雨立验眩其国人，大书榜揭于市，曰卖风云雪雨，于是募资修长寿院，粤人安南人辇金助之。邓石如作《清诗纪事》，本黄宗羲“以诗证史”之说——言必有据，其记大汕云：
东南各省与欧洲通商自粤始，其奏许通洋舶立十三行，便中外人贸易者，则在康熙中两广总督吴留村兴祚，而吴未督粤前石濂已私与洋舶通贸易，故粤之通商石濂为之魁。
末言人亡家破，
致
慨：：怪篇旧刻翁山文尚载之，则可见石濂之狂妄，石濂亦取翁山军中草，谓其中有违碍，将以首，翁山怒，始与绝，不数年石濂卒，为名山所劾治，发难者潘稼堂也。李公廉得之，杖数十，
溃烂，乃押赴阊门立枷，顷刻死。有僧者以“吃菜事”之术，煽致良民，居天平山中，前后无算。今微行至其所，尽得其状，立收之，亦杖数十，同蜗喽约纤馈５笔弊御嗡演“会真”红娘，人人叹绝。其时以僧对之，宛然法聪，人见之者，无不绝倒。大汕善画人
，曾为陈其年画“填词图”款作“岁在戊午闰三月廿四日为其翁维
传神”自署曰“释汕”字作隶书，颇可观。黄秋岳论艺文、谈故事，以
审著称，此记则失考而偏颇，殊有未谛。如谓潘稼堂归途过吴留村之广东察使任，乃必无之事。吴留村名兴祚，原籍浙江山
。父执忠负贩辽东，后礼亲王代善幕府。代善领正红旗，吴执忠因转于正红旗汉军。吴兴祚以贡生授萍乡知县，有治行，晓智略，康熙十七年即任闽抚，二十年擢粤督，二十八年二月去任，从未任广东察使。大汕被捕，事在康熙四十三年，而吴兴祚已殁于七年前，两者渺不相关。大汕事，邓石如《清诗纪事》中所记，较黄记为详实。邓石如藏有顺治、康熙时人诗文集七百，较之当时有名藏家，如南浔刘氏、嘉叶堂等所收，自谓“大约绝无仅有者五六十，可遇而不可求者五倍之”足征名贵。但黄秋岳以为大汕既富，乃思以文字缘饰。《
随人圣庵摭忆》又记：原来皇四
名胤“传位十四胤祯”改为“传位‘于’四胤‘’”添加笔画，固甚容易。雍正后来以避音讳为名，改皇十四之名胤祯为胤“”复以御名避讳应增减笔画，乃改为祯，既夺同母胞弟之位，复夺其名，用心巧，无与
比。廷中呼暴渐无闻，室内丁丁才住声。斥卖屋居偿帑值，两妻削发投空门。人言宅兆凶有由，前伤沈胥今损周。骤然兴废同一辙，官府估价何人酬？吾谓此言犹耳
，人凶宅兆何由吉？鞭挞民髓供藻饰，筑愁府怨居安得？伏阙难留直指公，长悬秦镜照吴中。神敛迹吏肃，比屋城南尽可封，曲巷之宅谁云凶？院成穷极土木，结构壮丽，梁上书大越国建造字，以歆安南人，所行益不检，明僮妖娼相征逐，其所以媚事诸贵人者一以多金，一以擅作秘戏图，寝乃与外舶通，遣其徒众运售货
于海外，名闻京师，虽王公贵族亦无不称石濂，尝占飞来寺田七千亩，寺僧咸不敢与之讼。石濂既富，乃思以文字缘饰之，于是谋与诸名士游，窃其所作攘为己有，不得者饵以金，无何《离六堂集》刻成，为揄扬者谓为唐之贯休齐己，宋之参寥
殊，复见于今。雍正为灭夺位之迹，修改实录、大收禁书，历乾隆数十年而未已，乃天壤间竟尚有其书，康熙崩于畅
园之日之真相，不可谓冥冥中并无公。可惜邓石如虽存此钞本，竟未印行，自红卫兵造反，大陆文，空前浩劫，此一钞本不知犹在人间否？