第五章 第一帝国：树立楷模
前言
汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以“罢黜百家，独尊儒术”奠下**集权官僚ti制运作的理论与方法，对外则连年发兵征讨匈nu，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于ding峰。而在一片繁华景象中，财政短绌、外戚干政的luan源却悄然伏下。
从现实的角度看来，始皇一死，秦帝国dang然无存。可是他统一中国的功绩并不因之而湮灭。不出10年之内一个新朝代继之bo兴。兹后延续达400年。汉朝在公元前后各经历约200年，全盛时guan辖的人口约6000万，足可与罗ma帝国相比拟。就是从所控制地域和存在的时间上讲，两个帝国也可以相提并论。只是中国方面内在的凝聚力，非西方所能望其项背。
这个新朝代被中国作家极度的恭维，因为这是有史以来第一次由平民所创造的功业。汉朝创业之主刘bang是秦帝国里位卑职微的地方巡警官。他的两个丞相，萧何和曹参，曾任县级的小官僚。樊哙日后为大将，当日不过是屠夫。另一大将韩信寒微时曾一度乞食，黥布与彭越曾为盗。从新朝廷布衣卿相的局面看来，以前各领域内的贵族统治力量必已全bu摧毁。组织新政权时，既不能追随旧世族的踪迹，也无须凭借他们大张旗鼓。这可不是说中国社会革命的条件业已成熟，即使几千年后中国也还没有树立一zhong民主ti制。能够确切地代表庞大而又均匀的农村基层组织.在这时候更不足论。
汉朝的组织者承袭了秦朝所遗下宽阔而又均匀的基层，而且以灵活的手腕避免前代的过于极端。他们所采取的政策，基本上是“进三步，退两步”以几十年的经营，构成一个**集权的官僚制度，而成为中国整个帝制时期的楷模。
汉帝国的统治政策
新朝代首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全bu由**集tiguan制，于是采取一zhong“斑ma式”的省级组织。有些地区秦前所设郡县仍原封不动地任其存在，其他地区则派遣新任命的王侯，世守为业。帝裔里的近亲，亦即刘家的叔伯、兄弟、从兄弟等封为王，功臣中之卿相则封为侯。他们的领域和直隶于**的郡县犬牙gen错。这zhong互相监督的局面避免了秦朝的过度集权，可是这也不是全面退却，有意在chang期间内再构成战国期间的纷争局面。这样的安排纯系一时权宜之计，从未预计chang久保持。即使在创业人刘bang去世之前，已有不少侯国，因有心和无心的差错，被削被除。刘bang的吕后及以后袭位的皇帝，遵循着这政策而且变本加厉。公元前154年，去帝国的创始已半个世纪，朝廷的举措更是向各王国施加压力，因而激起全面的叛变。叛luan勘平后，很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内bu的行政权也被**政府接收。这zhong加强**统治的政策，至第5个皇帝刘彻在位期间达到极点。刘彻溢号汉武，他在位于公元前141年至公元前87年。这54年的御宇期间，在全汉朝是最chang久的，对以后的影响也最shen远。
刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”实际上他和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延chang，以至包括了有利于**集权官僚政④治所必需的zhongzhong理论与实践的步骤。孔子所提倡的自shen之约束，待人之宽厚，人本主义之jing1神，家人亲族的团结，和礼仪上之周到等等全bu构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。往重农桑贬斥商业原为法家宗旨，也一并拿来构成武帝御制意识形态之一bu。其他法家的措施，如官方专利盐铁，以严峻刑法维持人民纪律也同样被袭用。
宇宙观与政④治
更有很多信条，既不出于孔子之主张也不见于孔子语录仍被收纳于这ti系之内。武帝以皇帝shen分登高山，以神秘之祭礼祈祷，企求与神祗直接接chu2。他朝中博士认为五行（木、火、土、金、水）和东西南北中之五方、五zhong基本之色彩、五声之音阶、五zhong个人之德xing，甚至五项施政之功能都互相pei合而rong会贯通。例如火，色赤，见于夏季，与用兵有关。这zhong观念源于一zhong信仰，它认定人世间任何‘物”不guan是实际物品，或是人与人之间的一zhong关系和jiao往，都出自某zhong类谱上的相关价值，所以可用数学方法cao2纵之。其gen源出于《易经》，它是一zhong来历不明的古老经典。这zhong利用假科学说真问题的方式，迹近于迷信。暴lou了当日读书人承受了至大的压力，他们急不得暇地务必将天地的现象予以直截的解释，包括可以获知之事物。汉代的朝臣不断以这zhong带着诗意的方式去贯彻他们的主张，强调良好的政府是基于lun理的和谐，甚至将天候与政④治混为一谈。只是如此一来，他们也将专制皇权合理化了，使之比较温和，同时鼓舞百官的自信。他们因此觉得盈天地之dao（我们称之为自然律，naturallaw），都已在掌握之中。纵使天子之职位世袭，臣僚则以文笔见chang，但因为彼此有了共通的认识，也能在行动中俨如一ti。如此将宇宙观及政④治学混为—谈。笼统地称之为儒教，固然符合了某zhong目的，但其liu弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。诚然，它所遗下之影响时至今日犹未衰竭。
匈nu问题
西方人士认为中国人之保守xing缘出于环境上有一成不变之因素在。只要这些因素一日存在，中国的国家与社会则须维持其一定结构。今日很少有旅游者履足中国而不将八达岭的chang城列入行踪之中。秦始皇首先构造的chang城，位于15英寸等雨线之北，今日早已颓废。现存之砖墙系15世纪所建，上面之楼，系16世纪新添。当日火﹉药之使用早使类似的设防在世界其他各chu1失去时效。当这绵延几千
前言
汉武帝继承了汉高祖以来，数十年休养生息所累积的国家资源，对内以“罢黜百家，独尊儒术”奠下**集权官僚ti制运作的理论与方法，对外则连年发兵征讨匈nu，开拓四裔，使大汉声威远播，国势达于ding峰。而在一片繁华景象中，财政短绌、外戚干政的luan源却悄然伏下。
从现实的角度看来，始皇一死，秦帝国dang然无存。可是他统一中国的功绩并不因之而湮灭。不出10年之内一个新朝代继之bo兴。兹后延续达400年。汉朝在公元前后各经历约200年，全盛时guan辖的人口约6000万，足可与罗ma帝国相比拟。就是从所控制地域和存在的时间上讲，两个帝国也可以相提并论。只是中国方面内在的凝聚力，非西方所能望其项背。
这个新朝代被中国作家极度的恭维，因为这是有史以来第一次由平民所创造的功业。汉朝创业之主刘bang是秦帝国里位卑职微的地方巡警官。他的两个丞相，萧何和曹参，曾任县级的小官僚。樊哙日后为大将，当日不过是屠夫。另一大将韩信寒微时曾一度乞食，黥布与彭越曾为盗。从新朝廷布衣卿相的局面看来，以前各领域内的贵族统治力量必已全bu摧毁。组织新政权时，既不能追随旧世族的踪迹，也无须凭借他们大张旗鼓。这可不是说中国社会革命的条件业已成熟，即使几千年后中国也还没有树立一zhong民主ti制。能够确切地代表庞大而又均匀的农村基层组织.在这时候更不足论。
汉朝的组织者承袭了秦朝所遗下宽阔而又均匀的基层，而且以灵活的手腕避免前代的过于极端。他们所采取的政策，基本上是“进三步，退两步”以几十年的经营，构成一个**集权的官僚制度，而成为中国整个帝制时期的楷模。
汉帝国的统治政策
新朝代首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全bu由**集tiguan制，于是采取一zhong“斑ma式”的省级组织。有些地区秦前所设郡县仍原封不动地任其存在，其他地区则派遣新任命的王侯，世守为业。帝裔里的近亲，亦即刘家的叔伯、兄弟、从兄弟等封为王，功臣中之卿相则封为侯。他们的领域和直隶于**的郡县犬牙gen错。这zhong互相监督的局面避免了秦朝的过度集权，可是这也不是全面退却，有意在chang期间内再构成战国期间的纷争局面。这样的安排纯系一时权宜之计，从未预计chang久保持。即使在创业人刘bang去世之前，已有不少侯国，因有心和无心的差错，被削被除。刘bang的吕后及以后袭位的皇帝，遵循着这政策而且变本加厉。公元前154年，去帝国的创始已半个世纪，朝廷的举措更是向各王国施加压力，因而激起全面的叛变。叛luan勘平后，很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内bu的行政权也被**政府接收。这zhong加强**统治的政策，至第5个皇帝刘彻在位期间达到极点。刘彻溢号汉武，他在位于公元前141年至公元前87年。这54年的御宇期间，在全汉朝是最chang久的，对以后的影响也最shen远。
刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”实际上他和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延chang，以至包括了有利于**集权官僚政④治所必需的zhongzhong理论与实践的步骤。孔子所提倡的自shen之约束，待人之宽厚，人本主义之jing1神，家人亲族的团结，和礼仪上之周到等等全bu构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。往重农桑贬斥商业原为法家宗旨，也一并拿来构成武帝御制意识形态之一bu。其他法家的措施，如官方专利盐铁，以严峻刑法维持人民纪律也同样被袭用。
宇宙观与政④治
更有很多信条，既不出于孔子之主张也不见于孔子语录仍被收纳于这ti系之内。武帝以皇帝shen分登高山，以神秘之祭礼祈祷，企求与神祗直接接chu2。他朝中博士认为五行（木、火、土、金、水）和东西南北中之五方、五zhong基本之色彩、五声之音阶、五zhong个人之德xing，甚至五项施政之功能都互相pei合而rong会贯通。例如火，色赤，见于夏季，与用兵有关。这zhong观念源于一zhong信仰，它认定人世间任何‘物”不guan是实际物品，或是人与人之间的一zhong关系和jiao往，都出自某zhong类谱上的相关价值，所以可用数学方法cao2纵之。其gen源出于《易经》，它是一zhong来历不明的古老经典。这zhong利用假科学说真问题的方式，迹近于迷信。暴lou了当日读书人承受了至大的压力，他们急不得暇地务必将天地的现象予以直截的解释，包括可以获知之事物。汉代的朝臣不断以这zhong带着诗意的方式去贯彻他们的主张，强调良好的政府是基于lun理的和谐，甚至将天候与政④治混为一谈。只是如此一来，他们也将专制皇权合理化了，使之比较温和，同时鼓舞百官的自信。他们因此觉得盈天地之dao（我们称之为自然律，naturallaw），都已在掌握之中。纵使天子之职位世袭，臣僚则以文笔见chang，但因为彼此有了共通的认识，也能在行动中俨如一ti。如此将宇宙观及政④治学混为—谈。笼统地称之为儒教，固然符合了某zhong目的，但其liu弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。诚然，它所遗下之影响时至今日犹未衰竭。
匈nu问题
西方人士认为中国人之保守xing缘出于环境上有一成不变之因素在。只要这些因素一日存在，中国的国家与社会则须维持其一定结构。今日很少有旅游者履足中国而不将八达岭的chang城列入行踪之中。秦始皇首先构造的chang城，位于15英寸等雨线之北，今日早已颓废。现存之砖墙系15世纪所建，上面之楼，系16世纪新添。当日火﹉药之使用早使类似的设防在世界其他各chu1失去时效。当这绵延几千